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Hoy P'isaq constituye
uno de los Parques Arqueológicos más
importantes de la región. Se localiza aproximadamente
a 30 Km. (18.6 millas) hacia el noroeste de la Ciudad
del Cusco posiblemente su nombre deriva de un tipo
de perdiz muy común de ésta área
conocida como "p'isaqa". Algunos estudiosos
sugieren que la ciudad prehispánica tuvo la
forma de un "p'isaqa" que representó
la fauna local. |
Hoy también hay un pueblo colonial nombrado como P'isaq
en la parte baja del valle, establecida a consecuencia de
las "Reducciones indias" famosa por que los quechuas
se unieron en los pueblos pequeños. La Ciudad inca
está en el lado superior de la montaña. Era
clásico entre los incas de las zonas más fecundas
reservar tierras para la agricultura antes de construir pueblos
o ciudades. Por consiguiente, la ciudad se construyó
con la ventaja de que la montaña era seca y rocosa;
más aun, su situación habilitó su protección
porque ésta estaba camino a una ciudad fortificada
del Antisuyo (Selva amazónica). Los historiadores sugieren
que fue establecido allí para proteger la gran capital
de los posibles ataques de los Antis (nombre de los "Andes"
las Montañas derivan de "Anti") ellos eran
sus peores enemigos. Hoy todavía es posible observar
la pared circundante que protegió la zona más
importante de la ciudad. Hacia el final del área había
inmensas terrazas de cultivo que proporcionaron mucha comida
para sus habitantes también hay acueductos que proporcionaron
el agua para el desarrollo agrícola. Parece que estas
aguas de consumo de los habitantes se enjaezó en el
lado superior de la montaña y fueron transportados
a través de los cauces del subsuelo.
Hay dos posibilidades para llegar al pueblo colonial arqueológico:
Mediante una caminata, tomando la calle en el lado occidental
de la actual iglesia y pasando por el terraplenar y la montaña,
es una caminata dura debido a la altitud y la inclinación
que exigen a uno estar en buenas condiciones físicas.
Por otra parte, tomar un automóvil que debe seguir
el kilómetro 8. (5 milla) por el nordeste del pueblo
hasta el parque de estacionamiento del que será necesario
seguir el 1.5 Km. (1 milla).
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La segunda posibilidad
es la más fácil y más popular
casi todos los nombres originales de los diferentes
sectores de P'isaq son desconocidos; los nombres actuales
fueron establecidos por la tradición, historiadores
y arqueólogos. Por consiguiente, en muchos
casos los nombres no representan su naturaleza real;
la razón para esto es que no hay información
precisa, o documentos que sirvan como testimonio auténtico
para su interpretación. |
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Pero el nombre de "P'isaq" es genuino porque se
deposita en algunas crónicas. Hoy, arqueología
e historia están intentando descifrar los misterios
del sitio a través de las, deducciones lógicas
y estudios comparativos que declaran las analogías
con algunos otros elementos conocidos.
Allí clasificación arquitectónica inca
donde hoy es posible establecer los papeles de casi todos
los edificios pero hay muchos aspectos que permanecerán
como unos enigmas eternos.
"Qanchisraqay" (qanchis = siete, raqay = inclosure)
es uno de los distritos de P'isaq que está fuera de
la ciudad fortificada, a ½ Km.(0.3 milla). Ese sector
también es conocido como "Kanturaqay", cuyo
nombre está relacionado a nuestra flor nacional "kantu".
Se constituye de muchos edificios con las paredes del tipo
"pirka", es decir, hecho con el barro y piedras.
Hay aquí algunos "kanchas" (apartamentos)
para las personas no-nobles que deben de haber cultivado el
bajo terraplenando; alrededor también hay algunos restos
de acueductos y fuentes de agua abastecedora para las personas
que moraron en el área. De este lugar hay una vista
panorámica hacia el fondo del valle que parece ser
estrecho pero quedándose uno aquí descubre que
son anchos. Su situación en el borde es excepcional
para mirar de encima y controlar el movimiento de las personas
o viajeros que usaron el camino para ir hacia la región
de Paucartambo y Antisuyo.
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Siguiendo el camino
hacia el oeste de Qanchisraqay se llega a "Antachaka"
(anta = tonelero, chaka = puente), dónde hay
algunas fuentes de agua y un acueducto de la superficie.
En la superficie casi vertical de la montaña
hay hondonadas donde están las tumbas del cementerio
prehispánico más grande de la región.
Hoy este cementerio es conocido como" Tankanamarka"
(tankay = para empujar, marka = lugar; puede traducirse
como "lugar de lanzamiento"), y según
algunas estimaciones debe de haber contenido aproximadamente
10,000 tumbas que fueron saqueadas. En la creencia
inca se declaró que una vez muerta la persona
estos empezaban otra nueva vida; por consiguiente
a sus momias las guardaban con todas sus propiedades
y comida necesaria. |
Cuando llegaron los conquistadores estos se enteraron de las
creencias incaicas acerca de las tumbas y empezaron con las
profanaciones diabólicas saqueando de estas las joyas,
metales y piedras preciosas. P'isaq actualmente contiene tumbas
saqueadas, algunas momias todavía están dentro
pero no sus joyas y los elementos de vida diaria.
Continuando con la marcha, y cruzando la pared circundante
nombrado como Amarupunku (amaru = serpiente, punku = puerta)
que todavía guarda su dintel está el distrito
conocido como K'alla Q'asa (k'alla = corte, q'asa = paso)
nombrado también como Hanan P'isaq (P'isaq Superior);
que contiene edificios de tipo "pirka" entre los
apartamentos, almacenes, torres escaleras en los borde de
los precipicios.
Siguiendo el camino después del "Amarupunku"
hay un pequeño túnel taladrado de 16 mt. (52.5
pies) de largo y su altura es irregular. Éste no era
un camino principal pero si una secundaria que no puede compararse
con el camino Inka de Machupicchu. Siguiendo, por el sendero
se ven muchos sectores religiosos de P'isac. Hoy este sector
es nombrado como Intiwatana (inti = sol, watana = broche).
Intiwatana es el distrito más importante de P'isaq,
corresponde al centro ceremonial o el complejo religioso de
la ciudad con construcciones de paredes de tipo "sedimentario";
es decir, que las juntura de piedras pulidas tiene una superficie
exterior rectangular. Su situación en la parte superior
de la montaña es extraordinaria y domina visualmente
gran parte del valle. Este sector se debe de haber constituido
de diversos templos como el Qorikancha del Cusco con urnas
para las diferentes deidades. La falta de información
hace difícil saber que se rindió en cada templo
culto a dos dioses. En la parte central del complejo hay un
edificio semicircular con una pared recta lateral y la puerta
principal está hacia el sur, por deducción y
analogía se establece que éste era el Templo
del Sol en P'isaq.
En las dos paredes laterales de su entrada ascendiendo hay
manos pequeñas talladas en la piedra. Por medio de
este edificio hay un altar tallado en piedra con una protuberancia
cónica central que es conocido como "Intiwatana"
("Broche del Sol"; pero su nombre original debe
de haber sido "Saywa" o "Sukhanka") y
se debe de haber usado para observar los movimientos solares
con ayuda de algunos otros elementos o ángulos tallados
que sirvieron como "clavijas" para calcular las
proyecciones de la sombra.
Hoy el Intiwatana tiene muchas señales; aunque, todavía
es posible notar su forma original el altar sirvió
para llevar a cabo diferentes ceremonias para rendir culto
al Dios Sol, también para sacrificar animales y para
propósitos de adivinación.
Descendiendo de la escalera del Templo de Sol al lado sudoeste
hay otra entalladura cónica que se usó con el
"Intiwatana". Al oeste hay un altar de piedra tallada
que representan las tres fases andinas del mundo religioso:
el cielo, el mundo terrenal y el subsuelo. Esta escultura
posiblemente se usó como un elemento de ayuda para
las observaciones solares.
En este complejo hay algunos otros templos con paredes de
muy buena calidad. Sus tareas específicas son desconocidas;
pero, hoy la tradición está intentando poner
sus nombres, sin cualquiera apoyo documentario.
En esta área también hay cauces y restos de
fuentes muy bien talladas que debido a su calidad y su situación
deben de haber tenido deberes estrictamente religiosos como
el agua que era una deidad especial entre las personas andinas
y que siempre tenían sus cauces, fuentes y depósitos
para su culto. Aproximadamente a 20 mts(65 pies) delante de
la puerta principal del complejo hay una fuente especial.
En ambos lados de su vertedero hay dos entalladuras que parecen
ser asas; debido a su posición sirvió quizás
como una bañera para tomar "baños ceremoniales"
a manera de purificar el cuerpo.
De esta zona hay una vista parcial del río Urubamba
que fluye en línea recta aproximadamente a 3.3 Km.(2
millas), en tiempos incaicos este río fue completamente
encauzado de P'isaq hasta Ollantaytambo. El objetivo del cauce
era ganar tierras de labrantío y protegerlos cubriendo
una longitud aproximadamente de 90 Km. (56 millas) en el valle
hoy en muchos sectores se observan restos de las paredes laterales
del cauce.
Bajando por la escalera hacia el sudeste del "Intiwatana"
esta el distrito de P'isaqa que tiene una forma semicircular.
Tiene paredes con piedras talladas, alguno de tipo "pirka",
y algunos otros absolutamente hechos con adobe.
Aquí hay una distribución de "kanchas"
(apartamentos). Del extremo sur de este sector es posible
ver en la superficie abrupta algunos "pukaras" (torres
defensivas) "qolqas" (almacenes) hechos con adobe.
De este sector, hay un camino hacia el sur para bajar el pueblo
colonial de P'isaq que ofrece un panorama interesante, para
llegar a la playa de estacionamiento es necesario tomar el
camino del norte.
