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Este complejo
es otro parque arqueológico nacional localizado
en el distrito de Ollantaytambo, provincia de Urubamba.
El pueblo está aproximadamente a 76 Km. (47.2
millas) del Cusco por el camino Chinchero - Urubamba
y aproximadamente 68 Km. (42.2 millas) por la vía
férrea a una altitud de 2700 mts. (8856 pies). |
Es un inmenso complejo en la parte central está el
pueblo yendo del Cusco a Pachar hay una gran cantidad de cultivos
que ya son parte del complejo. Estas terrazas están
deterioradas y la mayoría de ellos están abandonadas;
es triste observar que el enorme trabajo construido no sea
estimado ni se haga la mínima conservación,
el agua que los irrigó no fluye más. Sus acueductos
de piedra que era un trabajo extraordinario estaban extendidos
por muchos kilómetros ahora no existen en la mayoría
de los casos. La razón simplemente es que hoy a nadie
le interesa conservarlos desde hace tres siglos cuando llegaron
los españoles no estaban interesados en la agricultura
pero si en el oro y la plata.
Hacia abajo esta la fortaleza de Choqana en el lado izquierdo
del Río de Urubamba, e Inkapintay; estos eran parte
del sistema proteccionista del complejo inca. La base de los
puentes incas era impresionante hecho con grandes bloques
de piedras. Antes de su base central hay dos cantos enormes
puestos para proteger eficazmente como un lunar que irrumpe
aguas del río en dos. Igualmente, en ambos bancos del
río hay dos bases laterales sólidas de ese puente.
Originalmente, éste era un puente colgante hecho con
fibras trenzadas de "ichu" (césped salvaje),
o maguey. Estos materiales no duran para siempre y deben de
renovarse anualmente. Siguiendo por el camino a ½ Km.
esta la puerta antigua puerta principal de Ollantaytambo;
esta era parte de una pared circundante y se nombra hoy como"
Llaqta-Punku" (Verja del Pueblo).
Ollantaytambo es una palabra quechua compuesta que se deriva
de" Ollanta" nombre personal, y "Tambo"
forma española de "Tanpu" ciudad que ofrece
alojamiento, comida y consuelo para los viajeros. "Ollanta"
es el nombre de un Capitán Inka cuya historia se guardó
como una tradición oral y escrita y como un drama por
Antonio Valdez, sacerdote de Urubamba, a mediados del siglo
XVIII, se adaptó para una obra teatral y abrió
en 1780.
El Drama de Ollantay es considerado como un trabajo clásico
de la literatura quechua es la historia de un capitán
llamado Ollanta, extraño a la nobleza Cusqueña
quién formó parte del ejército del Inka
Pachakuteq, Ollanta era distinguido entre los otros debido
a su valentía y la gran habilidad, pero llegó
a tener una aventura amorosa y confidencial con la hija del
monarca llamada Kusi Qoyllur.
Cuando se caso con ella este matrimonio quedó ilegal
por que las reglas prohibían el casamiento entre las
personas de diferente estado social. Defraudado profundamente
el joven capitán entró a Ollantaytambo e incitó
a su población a la rebelión contra el ejército
imperial, causando una guerra durante una década entera.
Ollanta fue finalmente capturado gracias a la traición
del capitán Rumiñawi quien apareció como
expulsado del Cusco y Ollanta lo acogió dándole
asilo, pero durante una noche Rumiñahui abrió
las puertas permitiendo así la entrada del ejercito
del Cusco y Ollanta fue capturado y llevado al Cusco afortunadamente
el Inca Pachakuteq ya estaba muerto y su hijo que era el nuevo
soberano le contaron la historia de Ollanta y su hermana y
con la clemencia sabia el matrimonio de los dos amantes se
permitió de cuya relación había nacido
una muchacha llamada Ima Sumaq. Es una historia con un final
feliz hoy en día es muy popular en las escuelas peruanas
y en muchos casos estimula la actuación. Ollantaytambo
fue una ciudad fortificada muy importante, construido como
un "tanpu" para habilitar caminos hacia el "Antisuyo"
(La Selva). según muchos historiadores también
para permitir la protección de la gran capital del
Inca de los ataques de los "Antis", que eran sus
peores enemigos. Hoy su nombre como "fortaleza"
es común, ese nombre es impropio porque no tenía
un deber bélico o proteccionista era mas bien una ciudad
compleja con un amplio sector urbano y con templos religiosos.
Como una ciudad fortificada, tenía algunos elementos
proteccionistas, entre ellos una pared proteccionista rodeando
el pueblo con muchos "pukaras" o fortalezas y un
reloj localizado estratégicamente.
Para la población noble que mora en esta ciudad había
un amplio sector urbano, una plaza rodeada por edificios importantes
y hacia el sur del pueblo un "Kallanka" impresionantes;
es decir, un edificio con dimensiones colosales y completamente
cubiertas. Sirvió como una casa y quizás como
cuarteles para el numeroso ejército de la región.
El pueblo actual se localiza en el mismo sitio dónde
el sector urbano estaba en tiempos incaicos. Es muy interesante
porque es el único lugar donde es posible encontrar
gente que viva en los mismos edificios que sirvieron como
casas a la nobleza de la sociedad inca. Algunas de sus calles
estrechas todavía guarda su agua limpia que fluye para
el uso de la población; estos se encuentran en medio
de la plaza. Las calles todavía mantienen sus nombres
incas. El pueblo era dividido en bloques rectangulares con
un esquema geométrico bien planeado que da la impresión
de ser un pueblo diseñado por los modernos arquitectos.
Cada bloque estaba compuesto de dos "kanchas" (apartamentos);
los palacios reales tenían puertas de madera con muchos
cuartos alrededor de un patio central la parte más
baja de los edificios es original y hecho con "pirka"
paredes que se cubrieron con arcilla y posiblemente también
tenían pinturas. Hoy sus tejados de paja se reemplazaron
por los azulejos y es posible respirar un cierto aire de modernidad
el pueblo tiene electricidad y agua pero a pesar de todo todavía
tiene un sabor inca. Hace alguna década en Ollantaytambo
se llevó a cabo una reunión mundial de con representantes
indios y declararon a este pueblo como la " Capital Mundial
del Indio ". Por ese tiempo se hicieron algunos esfuerzos
para una eficaz conservación de las estructuras originales.
Hacia el este del pueblo está la colina de Pinkuylluna
(pinkuyllo = instrumento musical del viento similar a la "quena"
o flauta andina) donde destaca un edificio grande e imponente
y sobre la que hay mucho mito.
Algunos estudiosos muy imaginativos sostienen que era una
escuela, un hospital algunos otros una cárcel o un
precipicio; según la arqueología y la arquitectura
inca era un "Qollqa" o "Pirwa"; es decir,
un granero o almacén para la comida, ropa y armas del
ejército local.
Tiene muchas puertas y aperturas que permitieron la ventilación
y ciertamente se construyeron allí para habilitar la
protección de las especies guardadas. Igualmente hay
algunos otros edificios pequeños que se localizaron
en excelentes lugares y en algunos ángulos de las montañas
que sirvieron como altozanos para controlar el movimiento
de la gente en el valle. Hacia el extremo occidental del pueblo
cruzando el arroyo está el Patakancha es una plaza
grande conocida como Mañay Raqay (Plaza de Súplicas)
qué parece guardar su nombre original, rodeados por
edificios hechos con adobe ésta fue muy importante
en su época. Hacia el oeste de esta plaza está
la entrada al sector religioso en la parte mas baja hay terrazas
que sirvieron para dos propósitos: eran las terrazas
de cultivo y tenían un acueducto por el extremo sur;
igualmente, sirvieron para detener la corrosión del
lado superior que protege los templos más importantes.
Al pasar por la escalera entre las terrazas se ve el Templo
de las 10 ventanas que se nombra así debido a los 10
nichos trapezoidales que existen en la pared; la parte delantera
hoy fue destruida y el deber de este claustro es desconocido.
Hacia arriba está el templo más importante:
el Templo del Sol que se construyó con porphyry rojo
(granito rosa). La cantera de piedra nombrada como Kachiqhata
(Cuesta De sal) se localiza aproximadamente a 4 Km. (2.5 millas)
al otro lado del valle, por el lado superior de las montañas
del sudoeste. Los cantos rodados se tallaron parcialmente
en las canteras, y bajado hacia el valle. Para cruzar el río
los quechuas construyeron un cauce artificial paralelo al
río natural y sirvió para desviarse el agua
del río según las conveniencias. Los quechuas
tenían muchos instrumentos como rodillos del leño,
piedras rodantes, sogas de cuero de camélidos, palancas,
poleas, y la fuerza de centenares e incluso miles de hombres,
hay docenas de enormes piedras que la gente los denomina como
las "piedras cansadas" porque se cree que esas piedras
no se llegaron a transportarse a su destino la razón
por la qué algunos autores dicen que el Templo del
Sol estaba inconcluso cuando la invasión española
pasó.
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Lo sobresaliente
del Templo del Sol son algunas paredes periféricas
y la pared mayor clásica que según la
mayoría de los historiadores son parte del
Altar Principal que consiste en seis bloques de piedras
enormes que pesan aproximadamente 90 toneladas y tiene
como junturas verticales algunas otras piedras más
pequeñas que hacen una pared rara en la arquitectura
inca. |
Parece que ésta es una proyección de la arquitectura
de Tiawanako o posiblemente los arquitectos la trajeron de
la región del lago de Titicaca; pero el trabajo final
es completamente inca con las junturas y las superficies exteriores
finamente pulidas y para que incluso les pudieran servir como
espejos. En la superficie externa del cuarto canto rodado
(empezando en el extremo del sur), hay tres símbolos
tallados que se heredaron indudablemente de los Tiawanakos;
ellos representan las tres fases del Mundo andino: el "Hanan
Pacha" (El Cielo), el "Kay Pacha" (La Superficie
de tierra) y el "Ukhu Pacha" (El Subsuelo). Es evidente
la presencia de los "extirpadores de ídolos"
quiénes destruyeron el Templo del Sol; hoy en día
las piedras que fueron parte de este fabuloso templo están
encima de las terrazas y por los ambientes de la plaza.
Debido a la calidad y algunas características del trabajo
nosotros nos atrevemos a sugerir que el templo estaba completamente
acabado para la llegada de los invasores españoles
y las denominadas "piedras cansadas" se suponía
que era usadas para algunos otros edificios similares. Alrededor
de este mismo sector hay muchas otras construcciones de menor
calidad (de tipo "pirka"), con paredes de adobe(ladrillo
de barro) que quizás eran los adoratorios para las
deidades menores; sobre la que no hay crónicas o referencia
alguna.
Las calles en estas áreas son muy estrechas, este hecho
hizo creer a muchos autores que eran simplemente una "pukara"
(fuerte). La historia demuestra que cuando se enfrentaron
quechuas y españoles con la derrota perjudicial de
los invasores, ellos nombraron a este sitio como "la
fortaleza de los indios"; como pasó en Saqsaywaman
y Ollantaytambo dónde aquí el ejército
de Manko Inka (Manko II) derrotó completamente al invasor
en 1537.
La victoria para los incas ocurrió cuando Manko iba
hacia Willkapanpa (Vilcabamba) después de 8 meses de
guerra sangrienta en Cusco.
Detrás del sector religioso está la pared circundante
que protegió esta zona y fortificó la ciudad
de Ollantaytambo. Hacia el norte de la entrada al sector religioso
hay una serie de fuentes de agua que debido a su situación
estas deben de haber realizado deberes de "Fuentes Ceremoniales",
es decir, usados para rendir culto al dios del agua. Hay uno
dentro de un edificio dónde el agua todavía
fluye; hacia el este hay otro bautizado como el "Baño
de la Ñusta" ("El Baño de la Princesa").
Hacia el norte hay también muchas otras fuentes que
constituyen un inmenso templo dedicadas al culto de "Unu"
o "Yaku" (agua).
Muy cerca está el lugar denominado "Inka Misana"
(lugar dónde el Inka habla a su gente) es un acueducto
tallado en la cara de la piedra montañesa también
se esculpieron caprichosamente y una fuente litúrgica,
escaleras pequeñas, nichos de la jamba dobles o aperturas
falsas. En el área superior hay una protuberancia cónica
tallada que es el "Intiwatana" (Broche del Sol);
también esta el complejo observatorio solar que medían
las variaciones del sol durante el año y arreglar solsticios
y equinoccios.
Siguiendo el riachuelo de Patakancha se ve una cantidad grande
de terrazas de cultivo inca que siempre están en uso,
muchos de ellos todavía mantienen sus acueductos. Hacia
dos horas de caminata por el riachuelo, está el Pumamarka
("El Pueblo de Puma") que fue un pueblo importante
en los tiempos incaicos y se encuentra a una altura de 3600
mts.(11810 pies).
