El "Corpus Christi" es la festividad que ocupa
un lugar importante en el calendario de festividad de la
ciudad; es una de las fiestas religiosas más pomposas
en el país. Para esta oportunidad la ciudad es muy
bien asistida por las personas que vienen de muchas otras
regiones. Los orígenes de esta festividad regresan
a 1,247 cuando en San Michael de Lieja (Bélgica)
era primero famoso. "El Corpus Cristi " que significa
"Cuerpo de Jesucristo" fue instituido para conmemorar
la institución de "Eucaristía Santa"
solemnemente que además el cuerpo de Jesús
Cristo representado. Se lleva un jueves después de
la octava del Pentecostés, es decir, el próximo
jueves después de la festividad del Trinidad Santa
que es el jueves que cuenta nueve semanas después
de jueves Santo. Se estableció en el ande peruano
después de 1,533 pero instituido oficialmente en
Qosqo por el Virrey Toledo en 1,572, por medio de sus "Ordenanzas"
famosas.
En los tiempos prehispánicos había festividades
importantes todos los meses del año. Los Quechuas
se caracterizaron por ser una sociedad de cultivo feliz
y relativamente equilibrada que tenía las fiestas
relacionada a su actividad principal y sus divinidades hereditarias.
Es evidente que la gran festividad en tiempos de los Inkas
era el "Inti Raymi" (la Festividad del Sol), realizado
exactamente durante el Solsticio Invernal en el Hemisferio
Del sur, es decir todos los años un 21 de junio.
Esta celebración religiosa se desarrolló en
la Plaza Principal de la ciudad que honra el "Tayta
Inti" (el Sol Padre) y en la presencia de los "mallki"
de todos sus niños, momias de todos los Reyes de
Inka, así como de algunos otros antepasados. Esas
momias se llevaron ricamente en procesión vestida
con las tantas joyas y adornos encima de basuras especiales
o carruajes hechos en con metales preciosos ("mallki"
el culto estaba conocido como "Onqoy Mita"). Después
de que las personas de la ceremonia religiosas tenían
una fiesta con mucha comida, bebidas y bailes en el otro
sector de la misma Plaza. Los Conquistadores llegaron a
Qosqo en 1,533 e inmediatamente después de que ellos
instituyeron el Corpus Cristi pero estaban después
de casi 40 años que era el hecho oficial para cambiar
al "pagano" la festividad de "indios",
que accidentalmente se realizó por la misma fecha.
Fue pedido que todos los nativo y sus jefes deban participar
activamente en las celebraciones, mientras llevando a cabo
dos o tres basuras de cada parroquia, estandartes y algunos
otros elementos rituales. Los "indios" fueron
obligados asistir a la procesión en orden a "evita
la embriaguez", etc. Inca Garcilaso del la Vega que
era un testigo ocular del Corpus Cristi durante los primeros
años de la Colonia escribió eso en la procesión
mencionada participada por Quechuas nobles de toda la región
escoltado por sus parientes y toda la nobleza de sus provincias,
" ...ellos traía todas las decoraciones, ornamentos,
y dispositivos que usaron por el tiempo de los reyes incas
para sus grandes fiestas. Cada tribu trajo los escudos de
armas de la familia de que se jactó el descenso.
Algunos vinieron vestidos de león-piel, cuando Hércules
se pinta, con sus cabezas en la cabeza del león,
desde que ellos exigen el descenso de estos animales. Otros
tenían las alas de un pájaro muy grande llamado
cuntur arreglado en sus hombros, cuando las alas de ángeles
están en los cuadros, para él era de este
pájaro que ellos alardearon de descender. Semejantemente
otros vinieron con los dispositivos pintados, como primaveras,
ríos, lagos, montañas, brezos, y cuevas que
ellos creyeron que de sus antepasados más tempranos
habían surgido. Otros tenían dispositivos
extraños y vestidos de oro y lamina de plata, o llevaron
las coronas de oro o argenta, o aparecía como los
monstruos con horrorizadas máscaras...". En
otra parte del octavo libro de su Historia General de Perú
él dice, "Los indios de cada asignación
marcharon más allá con sus flotadores y acompañado
por sus parientes y amigos, todos cantando en el idioma
especial de su provincia, no en el idioma general de la
capital, así cada tribu podría estar separadamente.
Ellos tocaban tambores, flautas, cuernos, y otros instrumentos
rústico. En muchos casos las mujeres de la provincia
acompañaron a los hombres cantando y jugando".
Es indubitable que todo lo que es Inca y especialmente
el Inti Raymi tenía una influencia fuerte en el desarrollo
de esta festividad en los tiempos coloniales. Interpretando
lo que se describió por Garcilaso él deduce
que para los incas los Dioses hereditarios siempre estaban
presentes. habla sobre los fingimientos y emblemas con las
formas de "leones" que se refieren a los pumas,
cóndores, fuentes o "phaqchas", los lagos,
las colinas, las montañas, las cuevas, etc.; es decir,
elementos divinos del Panteísmo andino.
Los Quechuas elegían a sus dioses enmascarándolos
como las Vírgenes y Santos. Así, fue considerado
que la "Mamá de Pacha" (Madre Tierra) se
representó por la Virgen Maria y se identifico a
veces como "Mamá Killa" a la (Madre Luna
). El "Tayta Inti" (Padre Sol) normalmente no
fue representado con una aureola pero si con un sol alrededor
de su cabeza. El "Illapa" que el dios formó
por el relámpago y trueno, etc. por otro lado es
obvio que el hombre andino se encontró perplejo
Los Sacerdotes católicos que saben que las montañas
fueron consideradas como las divinidades especiales pusieron
las cruces en sus cúspides, para que, el Quechuas
debido a esa presión religiosa colonial tenía
que rendirle culto guardar a las cruces un oculto con el
respeto presente y adoración hacia el "Apu"
de la montaña. Sobreviviendo hasta hoy la creencia
aunque teórico oficialmente se ha defendido que el
Perú es un País católico, en la práctica;
la religión inca no solo está en los andes
del Perú, también en Bolivia y Ecuador.
Hoy, la festividad del Corpus Cristie es importante entre
la población común
de las parroquias diferentes del Qosqo. Se empiezan las
preparaciones muchas semanas e incluso meses de antemano
para que haya una organización tradicional llevado
por el mayordomo o "carguyoq". Él es la
persona que aceptó el cargo, responsabilidad u obligación
para permitirse el lujo de la mayoría de los gastos
de la festividad. Esos gastos incluyen entre otras de los
artículos, nueva ropa para la Virgen de la Parroquia,
musica o "q'aperos" eso escoltará la procesión,
la comida para los invitados, ron, chicha y cerveza, recuerdos,
etc. En muchos casos los gastos son compartido con algunas
otras personas que se comprometieron para hacer eso por
medio del "hurk'a", es decir, el sistema por que
se visita a las personas con los panes integrales enormes
como los regalos para que aceptándolos, ellos se
comprometerán dar o pagar algo por la fiesta.
El miércoles, es el día antes del Corpus
Cristi, es la "entrada" de Santos y Vírgenes.
Ellos salen de sus parroquias en procesión escoltada
por el sacerdote, vecinos, mayordomos. Estos últimos
llevan en sus pechos unas "bandas" que es distintivos
o insignias hechas en plata con la imagen del Santo o Virgen.
La primera procesión va hacia la Catedral dónde
la imagen se dejará hasta el próximo día.
En esta entrada de Santos hay una disputa famosa emprendida
por San Sebastián y San Jerónimo los miembros
acompañantes de cada uno llevan a prisa a sus santos
a fin de llegar primero a la Catedral. Al principio de la
mañana la imagen de San Jerónimo parte del
distrito del mismo nombre aproximadamente 10 km. (6.2 millas),
al llegar a San Sebastián el pueblo aproximadamente
5 km. (3.1 millas) la imagen del pueblo ya está en
el camino, así, ellos empiezan una corrida loca a
través de la avenida de la cultura hacia la plaza
mayor. Para conseguir camino libre a su paso los porteros
que son muy animado con una dosis del alcohol buena empiezan
alborotos con las ramitas y piedras como resultados se tienen
múltiples lesiones.
Las personas de la plaza mayor de las diferentes parroquias
levantan altares muy grandes adornados con espejos, banderas,
flores, ramas de árboles, y algunas imágenes,
etc. En tiempos antiguos esos altares eran más numerosos
y vistosos, adornados con los frontales colores de plata,
las pinturas Cusqueñas, estatuas, etc. Cerca de la
plaza mayor muchos comerciantes venden comida típica
simbolizando a los sirvientes dónde se sirve el "Chiri
Uchu" tradicional o "Pimiento Frío";
también se sirve también "chicharrones"
(carne de cerdo), "anticuchos" ( de corazón
de vaca), etc.; y claro, cantidades industriales de cerveza
y chicha. Después de la entrada de imágenes
a la Catedral, la gente comerán y beberán
libremente. En el día principal de Corpus Cristi
hay mucha actividad desde las primeras horas de la mañana.
Dentro de la Catedral hay muchas gente para los diferentes
Santos y Vírgenes. Aproximadamente a las 10:30 de
la mañana el Arzobispo de la ciudad hace una Misa
Obispal ("Te-Deum") después de haber empezado
la procesión se ve la Torre Color de plata conocido
como Baldaquin o" Templete" que apoya en su parte
central el sol dorado del monstrance que representa el Sacramento
Santo. El Flotador Color de plata se construyó en
1,733 y tiene un marco hecho en madera de cedro que se cubre
con los platos de plata vencida. Después de la procesión
del Santo Sacramento, aproximadamente al mediodía
se aprecia la salida de los Santos y las Vírgenes
en la plaza mayor dónde quizás aproximadamente
50 a 60 mil personas vinieron juntos. La tradición
tiene un orden establecido para la procesión, así
el orden de salida de imágenes en los últimos
años es como sigue:
